كتاب حياة الرجاء لقداسة البابا شنودة

الكتاب : حياة الرجاء
المؤلف : قداسة البابا المعظم الأنبا شنوده الثالث .
الطبعة
: الأولي يوليو 1991 م .
المطبعة
: الأنبا رويس الأوفست – العباسية – القاهرة .
رقم الأيداع بدار الكتب
: 4974 / 1991 م
كثيرون جداً يحتاجون إي كلمة تعيد إليهم الرجاء
… يحتاجون إلي نافذة من نور ، تبدد الظلمة التي تكتنف نفوسهم …
نفوسهم تصغر أمام المشاكل التي تبدو معقدة ، وبلا حل
… وتزيد حروب الشيطان من المخاوف في عدم حلها …
كذلك يظنون أنه لا فكاك من الخطايا التي استمرت معهم زماناً ، حتي صارت شبة مسيطرة عليهم ، يكررونها في كل اعتراف بلا توبة ، مهما حاولوا التوبة
… هؤلاء يقولون مع داود النبى ما ورده في المزمور الثالث :
"
كثيرون يقولون لنفسى : ليس له خلاص بإلهه "( مز 3) .

وللأسف لا يكملون باقى المزمور وما فيه من رجاء
….
* * * *
ولأهمية هذا الموضوع ، ولحاجة الكثيرين إليه ، تكلمت في عظات عديدة جداً عن الرجاء وودخل الرجاء ضمن عظات أخرى من الصعب أن أحصيها ، ولذلك لما اردت أن أجمع كل ما قلته في موضوع الرجاء ، بدأ الأمر صعباً
… مما تسبب في تعطيل صدور هذا الكتاب الذي دخلت أجزاء من مقالات في المطبعة وجمعت …وانتظرت اخواتها ، وطال الانتظار ..ز وتحيرت ماذا أقدمه للطبع ، وماذا أتركة أو أرجئة ؟؟

واخيراً اكتفيت بهذه المقالات الخمس عشرة التي ضمها هذا الكتاب ،
حتي يمكن ان يصدر الآن . علي أن نستبقى المقالات الخرى الخاصة بالرجاء ، لكى تنشر في جزء ثان ، أوتضاف إلي هذا الكتاب عند إعادة طبعة بمشيئة الله .
* * * *
والرجاء هو أحد الفضائل الثلاث الكبرى التى ذكرها الرسول في
( 1 كو13 : 13) .

وأعنى بها
: الإيمان و الرجاء، و المحبة .
ولقد أصدرنا لك كتاباً عن
( حياة الإيمان ) في بداية الثمانينات . وها هوذا كتاب الرجاء . وبقى كتاب ثالث نصدرة عن المحبة … محاضراته كلها جاهزة ، لا تنقصها سوى مراجعة بسيطة وتقدم إلي المطبعة … بصلواتك .
وبهذا تكمل المجموعة إن شاء الله
.
الرجاء هو أحدي الفضائل الثلاث الكبري التي ذكرها معلمنا بولس الرسول
في رسالته الأولى إلي كورنثوس حيث قال
…( الإيمان والمحبة هذه الثلاثة ) ( 1كو13:13) وهذه الثلاثة ترتبط بعضها بالبعض الآخر فالإيمان يلد الرجاء ، لأن الذي يؤمن بالله ، إنما يكون رجاء فيه ، والذي يكون له رجاء في الله ، يحبه وهكذا يصل إلي قمة العلاقة بالله في المحبة .
***
الرجاء قديم قدم البشرية بل أقد منها ،
فأول رجاء عرفة البشر هو رجاء في الخلاص ، حينما وعد الرب قائلاً لآدم وحواء ( إن نسل المرأة يسحق رأس الحية ) (تك15 :3) .
وظل هذا الرجاء في قلوبهم آلاف السنين حتي تحقق أخيراً في تجسد الرب، وفي صلبه عن البشرية
.
وحتي الذين لم ينالوا هذا الرجاء ، عاشوا فيه ، وكما قال معلمنا بولس
( لم ينالوا المواعيد ،ولكنهم نظروها من بعيد وصدقوها )(عب13:11) .
وهكذا رقدوا علي رجاء ، إلي أن افتقدهم الرب وارجعهم إلي الفردوس مرة أخري
.
*******
علي أن الرجاء كان موجواَ قبل آدم وحواء ن في قصة الخليقة الأولي ،
كان هناك رجاء لتلك الأرض الخربة الخاوية المغمورة بالمياه ، وعلي وجه الغمر ظلمة (تك1:1)
وحقق الله لها هذا الرجاء حينما قال
( ليكن نور فكان نور ) ورتب الله هذه الأرض الخربة ، فإذا بها في أجمل صورة ممكنة ، فيها الأشجار والأثمار والأزهار والأطيار . ورأى الله أن كل شئ فيها حسن جداً . ولذلك مهما كانت الأرض خربة في يوم من الأيام ومهما كانت خاوية ، ومهما كانت مغمورة بالمياه، ومهما كانت مظلمة ، فهناك رجاء أن الله يخرج منها هذه الصورة الجميلة من الطبيعة المملؤة بالجمال التي نراها الان .
*******
الرجاء إذن هو شئ هام في الحياة ولو فقد الإنسان الرجاء فقد كل شئ ، لأن
الإنسان الذي يفقد الرجاء ، يقع في اليأس ، ويقع في الكآبة ، وتنهار معنوياته ، ويقع في القلق ، والأضطراب ومرارة الإنتظار بلا هدف وقد يقع بذلك ألعوبة في يد الشيطان ، لذلك نقول إن الشيطان
هو الذي يقطع الرجاء .
أما أولاد الله فباستمرار عندهم رجاء ، يعيشون في الرجاء في كل وقت
… في الضيقة يعيشون في رجاء ، ومهما تعقدت الأمور ، ومهما بدا أن الله قد تاخر عليهم ، مهما بدا كل شئ مظلماً ، هناك رجاء .
*******
واولاد الله عندهم رجاء أيضاً في الحياة الأخرى ،
في العالم الآخر في تحقق وعد الرب من حيث ما لم تره عين وما لم تسمع به أذن ولم يخطر علي بال إنسان
. هذه هي الحياة الأخرى التي نجاهد على الرض لكى ننالها . وعلى رأى معلمنا القديس بولس الرسول " إن كان لنا رجاء في هذا العالم فقط ، فنحن أشقى جميع الناس " ( 1 كو 15) .
وهناك رجاء ايضاً حتي للخطاه في التوبة ، بل أشر الخطاة على الأرض لهم رجاء
*******
وهناك رجاء للص وهو علي الصليب في أخطر سعات حياته
. وهناك رجاء لزكا

رئيس العشارين الذي كان يمثل قمه الظلم في عهده ، وهناك رجاء للمجدلية التي كان فيها سبعة شياطين فإذا بها إحدى المريمات القديسات ، وقد استحقت ان تكون مبشرة للحد عشر بالقيامة
. وهناك رجاء حتي للشجرة التي لم تثمر ثلاث سنوات فقال الرب " انقب حولها وأضع زبلاً ، لعلها تثمر فيها بعد "( لو 13 : .
*******
المسحية تعطي رجاء حتى للقصبة المرضوضة و للفتيلة المدخنه
.

القصبة المرضوضة قادر الله أن بعصبها ، والفتيلة المدخنه قادر الله ان يرسل لها ريحاً فتشعل ، ولهذا من جهة الرب
" شجعوا صغار النفوس " . وأعطى في ذلك رجاء حتي للركب المخلعة ، وحتي للأيدى المسترخية .

*******
في المسيحية يوجد رجاء للأفراد ويوجد رجاء للهيئات ، ويوجد رجاء للكنائس ويوجد رجاء للبلاد ويوجد رجاء للعالم كله
*******
لنا رجاء في افتقاد الرب للبشرية في كل وقت
. هذا الرجاء لا يضعف أبداً عند المؤمنين مهما بدا الأمر صعباً وكيف ذلك ؟


*******
لقد كان هناك رجاء ليونان النبى وهو في بطن الحوت
.

هل إنسان يكون في جوف الحوت ويكون له رجاء ؟ ولكن يونان ركع علي ركبتيه وصلى وهو في جوف الحوت . وقال للرب " أعود فأرى هيكل قدسك ". كان له رجاء ، وقد تحقق .
وكان هناك رجاء حتي للثلاثه فتية وهم في أتون النار ، ولدانيال وهو في جب الأسود
*******
وكان هناك رجاء حتي للعاقر التي لم تلد ،
التي قال لها الرب في سفر اشعياء
" ترنمى أيتها العاقر ، ووسعى خيامك ، لأن نسلك سيرثون أمماً ويعمرون مدناً خربة " ( اش 54) .
كان هناك رجاء أعطاه لنا الرب في رمز الذين قاموا من بين الأموات
. حتي لعازر الذي قالت عنه اخته مرثا أنه قد أنتن ( يو 11) قدم لنا الرب رجاء في ان يقوم من الأموات .
*******
وهناك رجاء قدمه الرب في شفاء الرب في شفاء الأمراض المستعصية
…

في اعطاء البصر للعميان ، و الصحه للجدع والعرج و المشلولين ، وكل ذى عاهة ، وصاحب اليد اليابسة ، حتى الإنسان الذي قضي ثمانى وثلاثين سنة إلي جوار البركة لا يجد من يلقيه فيها ، كان له رجاء ان ياتي له المسيح ويقول له
" احمل سريرك وامش "( يو 5) . مهما كان الأمر مستعصياً ، ومهما بدا للناس معقداً ، هناك رجاء يقدمه الله .
ولعل الرب أعطانا مثالاً جميلاً في هذا حينما قال
" غير المستطاع عند الله " بل صدقونى هناك آيه اعمق من هذه جداً ، وهى قول الكتاب " كل شئ مستطاع للمؤمن ".
*******
عبارة
" كل شئ مستطاع "( مر 9: 23) تعطينا رجاء لا حدود له .

وهكذا يقول بولس الرسول في الرجاء
" استطيع كل شئ في المسيح الذى يقويني " ( فى 14: 13 ) . عبارة كل شئ هي مدى أوسع جدا يعطينا فكرة أنه لا حدود للرجاء ، مادام لا حدود لقدرة الله ولمحبته .
إذا لا حدود للرجاء في المسيحية
.
والإنسان المسيحى يجد اختباراً لفضيلة الرجاء فيه ، حينما يقع في ضيقة أو في تجارب متنوعة ، أو في آلام صعبة ، أو في مشاكل تبدو لا حلول لها ، يعرف بالرجاء أن الرب عنده حلول كثيرة ، وان الرب لابد أن يأتي مهما بدا امام الناس أنه قد تاخر
.
*******
صدقوني أنني في بعض الأحيان كنت اعاتب أبى ومعلمى القديس داود النبى ، حينما كان يقول للرب
" اسرع ولا تبطئ " .

لأن الرب يا أخوتي ليس عنده اسراع ولا ابطاء
. الله يعمل ، ويعمل في كل حين ، وهو لا يتأخر مهما ظن التلاميذ أنه قد مر الهزيع الرابع من الليل ولم يأت بعد الرب لابد سيأتى ، إذا كان عندنا إيمان ، نؤمن ان الله لابد سيعمل وسيعمل بقوة وسيعمل في الوقت المناسب أما عبارة التأخير ، فهى تحمل مفهوماً نسبياً عند البشر ، يظنون أنه قد تأخر ، ولكن مواعيد الله هي ، تحددها حكمته ، وتحددها رؤيته الصادقة للأمور علي حقيقتها . فالله يعمل باستمرار ، وإن ظننا في وقت من الأوقات أنه قد تأخر ، يقول لنا المرنم في المزمور " أنتظر الرب ، تقو ليتشدد قلبك ، وأنتظر الرب "( مز 27 : 14 ) .
*******
وهنا نعرف معني الرجاء على حقيقته
…
إن الإنسان يرجوا الرب وينتظر الرب ، ليس في قلق ، ولاضجر ، ولا في تذمر ، ولا في شك
.

ولكن ينتظر الرب ، وقد تشدد قلبه ، هو قوي القلب في الداخل ، قوى بالإيمان إن الرب يعمل ، لا أقول أن الرب سيعمل ، فهذا مستوى ضعيف
. وإنما أقول أن الإنسان يكون عنده رجاء أن الرب يعمل فعلاً .
أنت لا تؤمن أن الله سيعمل في المستقبل ، وإنما ينبغي أن تؤمن ان الله يعمل حالياً
. ولذلك يكون عندك رجاء ، فيما لا تراه من عمل الله ، ولكن توقن تماماً وتثق أن الله يعمل . إن الطائرة قد تبدو لمن يستخدمها لأول مرة انها واقفة في الجو ، بينما تكون في سرعة أكثر من ثمانمائة كيلو مترا في الساعه ، ولكنها تبدو واقفه ! وبعض المراوح الشديده الحركة تبدو متوقفة ، وهي تكون في اقوي درجة من السرعة ، وكذلك الكثير من الأجهزة .
*******
الله يعمل ، أنت لا تراه يعمل لكن تؤمن بذلك ، ويكون لك رجاء بنتيجة عمله التي ستراها بعد حين
.

في الضيقات
… الإنسان الذي يرجو الله ينفعه قول المزمور " إن يحاربني جيش فلن يخاف قلبي ، وأن قام علي قتال ففي هذا أنا مطمئن ".
ولماذا هو مطمئن ؟ لأنه يرجو عمل الله فيه ، ويري كما كان أليشع يري ، أن هناك جيوش الرب تحارب حول المدينة
" وان الذين معنا اكثر من الذين علينا "( 2 مل 6: 16 ) ويقول مع المرنم " نجت أنفسنا مثل العصفور من فخ الصيادين ، الفخ أنكسر ونحن نجونا "( مز 124) .
*******
الإنسان الذي عنده رجاء ، لا ينظر إلي الضيقات ، إنما ينظر إلي الله الذي ينتصر علي الضيقات
.

الذي قال
" أنا قد غلبت العالم " ويظل فيه هذا الرجاء إلي أخر نسمة ، في كل حين ، في كل حال ، في كل موقف ، الرجاء لا يفارقة .
وهذا الرجاء لا يعطى الإنسان سلاماً في القلب ، طمأنينه في الداخل ، فرحاً قلبياً علي اساس ، ولهذا يقول الرسول في الأصحاح الثاني عشر من رسالته إلي رومية
" فرحين في الرجاء ( رو 12) .
*******
الرجاء بأن الله لا يعسر امر عليه وأنه قادر علي كل شئ ، الرجاء في محبة الله وفي مواعيد الله ،
الرجاء في الله الذي قال " لا أهملك ولا اتركك " الله الذي قال " ها انا معكم كل الأيام وألي أنقضاء الدهر " الذي قال " نقشتكم علي كفي " الذي قال " إن ابواب الجحيم لن تقوي عليها .. الرجاء في الله الذي عمل في القديم ، والذي يعمل كل حين ، الذي نقول له مثلما قالوا في القديم قم أيها الرب الآله و ليتبدد جميع اعدائك ، وليهرب من قدام وجهك كل مبغضى اسمك القدوس ". الله الذي غلب العالم ، نرجوه ان يغلب العالم ايضاً مرة اخري ، يغلب الألحاد الذي في العالم يغلب الاباحية و المادية ، ويغلب الحقد و الكراهية التي في العالم و يغلب الانقسام و التفكك الذي في العالم ويغلب العنف واستخدامة الذي في العالم .
*******
هذا هو الإله الذي نرجوه الذي يعيد الأرض إلي صورتها الأولي
. وأيضاً الله الذي يقف إلي جوار اولاده باستمرار ، الذي رآه يوحنا في رؤياه وهو " في وسط المنائر السبع ، وفي يمينه ملائكة الكنائس السبع "( رؤ 1: 20) .
فالله ما يزال وسط أولاده ، وفي يمينه رعاه الكنائس وقادتها ، وهو يقول لنا اغنيته الجميله
" لا يخطف احد من يد أبي شيئاً "( يو 1: 29 ) .
*******
لنا رجاء في الله الذي قال عنه يوحنا الحبيب في رؤيا
:

" أبصرت وإذا باب مفتوح في السماء "( رؤ 4: 1).
فالإنسان الذي يعيش في الرجاء باستمرار ينظر باباً مفتوحاً في السماء ويري الله واقفاً في هذا البابا يقول إنه يفتح ولا احد يغلق
"(رؤ3: 7) .
*******
الله الذي يسعي لخلاصنا دون ان نسعي نحن ، والذي يحبنا اكثر مما نعرف الخير لأنفسنا الله ضابط

الكل الذي يقود الكون كله و الذي حياة العالم كله في يدية . هو يدبر الأمور حسب حكمته التي لا تحد ، نحن نرجوا هذا الأله ، ونحن نغني مع الرسول قائلين :

*******
"
كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله "( رؤ 8: 28) .

ونقصد الخير بالمقاييس الإلهية وليس الخير بمفاهيمنا البشرية . الله هذا صانع الخيرات ، هو الذي نرجوه . وهو الذي نعلق كل رجائنا عليه . وهو الذي نقول له في بعض الصلوات القداس الإلهي " يارجاء من ليس له رجاء . معين من ليس له معين ". ونقول في المزمور "الاتكال علي الرب خير من الأتكال علي البشر ، الرجاء ، بالرب خير من الرجاء بالرؤساء "( مز 118 ) .
*******
الرجاء في مواعيد الله الصادقة و الرجاء في الحياة الأبدية الجميلة

، في القيامة السعيدة ، الرجاء الذي نعلقة لا في امور العالم ، وإنما في ذلك الوطن السماوي ، " المدين التي لها الأساسات التي صنعها وبارئها الرب " ( عب 11) .
الإيمان في حياة أخري جديدة لا تعرف خطية ، ولا تعرف أثماً ، الإيمان في التجديد العجيب الذي نناله في السماء ، حيث ترجع الينا الصورة الإلهية الأولى ، وفي وضع لا يخطئ فيما بعد ، الرجاء في الحرية التي ننالها من الرب ، بحيث تكون حرية تفعل الخير فقط ، ولا تعود تعرف الخطية بعد ، الإيمان بملكوت الله الذي نعيش فيه في ذلك الأبد ، ونعد انفسنا له من الآن
. هذا هو الرجاء الحقيقي الذى نرجوا فيه ما لا يرى . لأن الأشياء التي ترى تدخل في العيان ، وليس الرجاء . غنما نحن نرجو ما ننظره بالصبر ، وليس ما نراه كما يقول الرسول " هذا الرجاء المفروض ان ندعو الجميع إليه ".
*******
المفروض أن نقول لكل احد
: إن كل باب مغلق له ألف مفتاح ، والله يستطيع أن يفتح جميع الابواب

المغلقة ونقول له أن كل ظلمه لابد بعدها نور ، وكل مشكلة لها حل أو عشرات الحلول وكل ضيقة لها إله هو إلهنا الصالح الذي يخرج من الجافى حلاوة ، ومن الآكل آكلاً . و الذي يحول كل الامور إلي الخير ، كل الأمور التي نمر بنا في حياتنا إن كانت خيراً ستصل إلينا صانع الخيرات يحول الشر إلي الخير .
*******
لذلك نحن نعيش في الرجاء فرحين باستمرار يملأ قلوبنا ، لأننا لا نعتمد علي ذواتنا ولا علي وسائط عالمية ، إنما نعتمد علي الله الذي يعمل كل خير في هذا الرجاء أحب أن نعيش جميعاً ، ككنيسة ترجوا ملكوت الله وتنتظره ، وترجو عمل الله فيها كل حين ، ونؤمن بعمله ، وكعالم واسع الأرخاء في كل قاراته ، يرجو من الله ان يسود السلام في كل مكان و يسود الخير في كل مكان ، ، ويرجع الحب إلي قلوب الناس جميعاً ، فيرتبطون به ، ويعيشون به وكما قال المسيح
" بهذا يعرف الناس أنكم تلاميذى إن كان لكم حب بعضكم نحو بعض ".
هذا الرجاء إن لم يكن فينا فلنطلبة كعطية مجانية من الله ، الذي يملأ القلوب بسلامه وبرجائه
. له المجد الدائم من الآن وغلي الأبد آمين …

كثير من الناس تمر عليهم التجارب و الضيقات ، فتعصرهم عصراً ، ويقعون في الكآبة الشديدة ، وربما في اليأس . وهؤلاء يريحهم قول الكتاب :
"
كل الأشياء تعمل معاً للخير ، للذين يحبون الرب "( رو 8: 28) .

و الكتاب المقدس حافل بقصص كثيرة معزية في هذا المجال
:


إنسان يقسو عليه اخوته ، ويلقونه في بئر ، ثم يبيعونه كعبد لتجار من الاسماعيليين . وبعد أن يخلص لسيدة كل الأخلاص ، وينجح في عمله جداً ، تلفق ضده تهمة رديئة من امرأة سيدة ، ويلقي في السجن . وتطول به الأيام في سجنه …

ولكن كل هذه الأمور ، كانت تعمل للخير
.

فلولا التهمه التي أوصلته إلي السجن ، ما كان خبرة يصل إلي فرعون فيجعله وزيره الأول و الثاني في المملكة
.

وطبعاً لولا قسوة اخوته ، ما كان قد بيع إلي بيت فوطيفار
. ولولا أن أمرأة فوطيفار كانت خاطئة ، ما كانت تشتهيه ، ثم تلفق له التهمة التي اوصلته إلي السجن . . ولولا سجنه ما كان قد تعرف علي رئيس سقاه فرعون الذي أخبر فرعون الذي أخبر فرعون الذي اخبر فرعون بقدرته علي تفسير الأحلام ، فاستدعاه فرعون . وخرج من السجن إلي المملكه ( تك 39- 41 ) .
*******

وبدون كل هذا ، ما كان اخوته قد تابوا ، وبكوا ، واعترافوا بخطيئتهم ، وعادت المحبة إلي الأسرة ، ونجوا من المجاعة ، واجتمعوا كلهم في مصر
…

المشكلة ان الناس تحصرهم المشكله ، ولا يكون لهم الرجاء في أنها ستؤول إلي الخير
.يقفون عند البداية التي تبدو سيئة أو مؤلمه ، ولا يتابعون العمل الإلهي ، الذي يحول الشر إلي خير ، والذي يخرج من الجافى حلاوة ( قض 14 : 14) . لا شك أن قصة يوسف الصديق ، ، هي درس في الرجاء ، وفي أن كل الأشياء تعمل معاً للخير .

نتدرج إلي نقطة أخري تبدو غريبة و عجيبة ، وهي


إنها خطية ، جرت علي العالم ما لا يحصي من الكوارث . وبها دخلت الخطية إلي العالم ، وبالخطية الموت ( رو 5 : 12) .

ومع ذلك ، فإن الله الذي يخرج من الجافي حلاوة ، استطاع أن يجعل كل الأمور تعمل معاً للخير
.

وكنتيجة لذلك عرفنا عملياً محبة الله لنا
( يو 3 : 16) . وبركات الكفارةو الفداء .

ولو كان آدم لم يخطئ ، لبقي في الفردوس
. في جنة يأكل فيها ويشرب ، ويعيش مع الحيوانات و الطيور و الأسماك … أما الآن ، فقد صار لنا الملكوت بكل ما يحمل من بركات غير مرئية ، فيها ما لم تره عين ، وما لم تسمع به أذن ، وما لا يخطر علي قلب بشر " ( 1 كو 2: 9) .. ولنا فيه عشرة الملائكة القديسين … وهذا يذكرنا بنقطة أخري عجيبة وهي :


كل الناس يكرهون الموت ، ويرونه سبباً للحزن ! و يلبسون لأجله السواد ، ويقابلونه بالدموع و البكاء … ولكنه أيضاً من الأمور التي تعمل للخير …

فالموت هو الطريق إلي حياة أفضل ، وإلي مستوي أعلي ستؤول إليه البشرية
…

حيث في القيامة ، سنقوم بأجساد سماوية يمكنها أن ترث الملكوت
( 1 كو 15 ) .. ولولا الموت لبقينا في هذا الجسد المادي أليس الموت ايضاً يعمل معاً للخير .
فلنتأمل قصة القديس الأنبا أنطونيوس ، وموت أبيه
.

كان موت أبيه درساً عميقاً له في فناء الحياة الدنيوية وبطلانها . ولقد نظرا الشاب أنطونيوس إلي أبيه الميت ، وقال له " أين هي عظمتك و سلطانك ؟! لقد خرجت من الدينا علي الرغم منك . ولكني سأخرج منها بارادتي ، قبل ان يخرجوني مثلك كارهاً "… وكانت بداية الحياة الرهبانية …



المرض آفة يحاربها الناس و يهربون منها إلي الطب و الدواء
.. و مع ذلك فإن الأمراض " تعمل معاً للخير ، للذين يحبون الرب "( رو 8 : 28 ) …

أمراض كثيرة قادت إلي التوبة ، وفعلت ما لم تفعله أعمق العظات
…

وبخاصة الأمراض الخطيرة و المؤلمه
… كم قد أدخلت كثيرين في عهود مع الله ، وفي نذور قدموها إلي الله ، وفي حياة جديدة مع الله ، أو ادخلتهم في توبه و استعداد للموت … وهكذا كانت تعمل معاً للخير .
*******

وأمراض قادت الناس إلي الصلاة و إلي الصوم
.

وإلي زيارة الأماكن المقدسة ، ، و التشفع بالملائكة و القديسين ، وإلي إقامه القداسات ، و القيام بأعمال الرحمه نحو الفقراء و المساكين .

وهكذا كما استفادة المريض نفسه أقتراباً إلي الله ، استفاد ايضاً اقاربة ومحبوه فوائد روحية عديدة
…

بل الأمراض كانت نافعة للقديسين ، لإشعارهم بضعفهم ومنع المجد الباطل عنهم
.

وفي ذلك يقول القديس الرسول
" ولكي لا ارتفع بفرط الإعلانات ، أعطيت شوكة في الجسد . ملاك الشيطان ليلطمني لئلا أرتفع "( 2 كو 12 : 7) .

وقد صلى بولس ثلاث مرات ، ليشفيه الله من ذلك المرض
. ولكن الله قال له " تكفيك نعمتي ". واستبقي مع بولس هذه الشوكة التي في الجسد ، ، لأنه – تبارك اسمه – كان يعرف كم تعمل مع قديسه للخير ، وكم تجلب له من اتضاع قلب …

وقصة القديس بولس مع المرض ، تذكرنا بيعقوب أبي الآباء
.

لقد صارع مع الله وغلب ( تك 32 : 28 ) ، ونال البركة . ومع ذلك ضرب الله حق فخذه فانخلع ز وظل يخمع علي فخذه ( تك 32 : 27 ، 31 ) . وبقي هذا المرض معه ، كعطية من الله ، يعمل معه للخير ، ويهبه الاتضاع إذ يشعر بضعفه ، لئلا يرتفع قلبه بسبب أنه نال البركة ، وأنه صارع مع الله وغلب ….






لعل إنساناً يسأل
: لماذا هذه التجربة تحل علي إنسان قديس ، شهد له الله مرتين بأنه " رجل كامل ومستقيم ، وليس مثله في الأرض " ( أي 1 : 8 )( أي 2: 3) …

و الحقيقية أن هذه التجربة كانت للخير من عدة نواح

كانت التجربة لخير أيوب ، أوصلته إلي الإتضاع .

كان محارباً بشئ من المجد الباطل
… كان باراً ، ويعرف عن نفسه أنه بار . ولهذا قال " لبست البر فكساني . كجبة وعمامة كان عدلي " ( أي 29 : 9) . وقيل عنه أنه " كان باراً في عيني نفسه " ( أي 32 : 1 ) … فكانت التجربة لازمة له ، لتعمل معه للخير ، ، توصله إلي إنسحاق القلب ، وإلي معرفة الله . ولما وصل إلي عبارة " أندم في التراب و الرماد "( أي 42: 6) .. رفع الله عند التجربة * وكانت التجربة نافعه لأصحاب أيوب الثلاثة :

ذلك لأنهم كانوا
" معزين متعبين "( أي 16: 2 ) . وقد استذنبوا أيوب وأساءوا إليه ( أي 32 : 3) . وحتي من جهة الله ، لم يتكلموا عنه بالصواب ( أي 42 : . فكانت التجربة لازمه لهم ، ، لتصحيح مفاهيمهم الروحية . . وقد قادتهم إلي التوبة " واصعدوا محرقات لأجل انفسهم " ( أي 42: 7) .

*******
وكانت التجربة نافعه للعالم كله
.

تلقي بها العالم درساً في الصبر ، كما قال القديس يعقوب الرسول
" خذوا يا اخوتي مثالاً لاحتمال المشقات والأناه … ها نحن نطوب الصابرين . قد سمعتم بصبر ايوب ، ورأيتم عاقبة الرب .." ( يع 5: 10، 11) .
*******

وحتي تجربة أيوب ، من الناحيتين العائلية و المادية ، كانت نافعة له
. فقد " زاد الرب علي كل ما كان لأيوب ضعفاً … وبارك الرب آخرة أيوب أكثر من أولاه " ( أي 42 : 10 ، 12) . اعطاه الرب ضعف ما كان له من الخيرات المادية . ووهبة الرب بنين و بنات " ولم توجد نساء جميلات ، كبنات أيوب في كل الأرض "( أي 42 : 15 ) . ووهب الرب أيوب عمراً طويلاً ، " فعاش بعد التجربة 140 سنة ، ورأي بنيه وبني بنيه إلي أربعة أجيال "….

وهكذا كانت التجربة لخيره ، لما احتملها
.

وكانت تجربة أيوب خجلاً للشيطان
.

أو كانت هزيمة جديدة له ، لأن الشيطان قد لا يخجل من أخطائة
. لذلك نقول كانت هذه التجربة سبب خزي له . فتعبير " خزي " أكثر موافقه للمعني …. وهكذا كانت تجربة تعمل معاً للخير لكل الأطراف …
*******

يخاف البعض من التجارب ، وقد يضطرب لها . بينما يقول الرسول :

"
احسبوه كل فرح يا أخوتي ، حينما تقعون في تجارب متنوعة " ( يع 1 : 2 ) .

المسألة تحتاج إلي ثقة في عمل الله معنا أثناء التجربة ، وكيف يجعلها تؤول إلي خيرنا
. وهنا نري القديس يعقوب الرسول ، لا يدعونا فقط إلي الاحتمال و الصبر ، وإنما بالأكثر يدعونا إلي الفرح بالتجارب .

وهكذا ندخل في حياة الفرح الدائم
. في . في النعمة نفرح ، وفي التجربة أيضاً نفرح . ونقول :

المر الذي يختاره الرب لي ، خير من الشهد الذي اختاره لنفسى
…

نقول كل طرقك يارب ، بحكمة قد صنعتها
… كله للخير …
*******

هيرودس أراد ان يقتل المسيح وهو طفل ، فصار هذا خير لمصر جاءها المسيح
.

بارك الرب أرض مصر ، وصارت لنا مقادس فيها
. وسقطت كثير من الأصنام ( اش 19: 19-22) وكانوا حينما يطردون العائلة المقدسة من بلد بسبب سقوط الأصنام ، تذهب إلي بلد مصرى آخر . فكثرت البلاد التي تقدست بزيارة العائلة المقدسة لمصرنا ، وصار ذلك تمهيداً لا نتشارك الإيمان المسيحي فيها …

بتذكرنا لكل هذا ، نسعد بكل ما يحدث لنا ، مؤمنين أنه
:

إن لم يكن الأمر خيراً في ذاته
فلابد سيكون خيراً في نتيجته
*******
خذوا كمثال
: متاعب داود من شاول الملك.

لقد طارده من مدينة إلي مدينه ، ومن برية إلي أخرى
. وعاش بسببه هارباً في البرارى و القفار ، يترصده الموت في كل خطوة . و لكن كل ذلك التعب أعده لتحمل مسئوليات الملك فيما بعد . إذ نضج داود سناً وشخصية . وصار جبار بأس ، كثير الاحتمال . يعرف كيف ينتظر الرب بإيمان و يؤمن بتدخله .

و الضيقات التي أحتملها ، صارت نبعاً لمزاميره
.

يغنيها علي العود و القيثار والمزمار
. وصارت ينبوعاً لتأملات روحية وصلوات عميقة ، تصليها الأجيال من بعده . . وتري فيها كيف يختلط الطلب بالشكر بالإيمان … واعطاناً أسلوباً نصلي به ونحن في وقت ألألم و الضيقة . وصار داود رجل صلاة ، صقلته التجارب ، وصاحب خبرة بالعشرة مع الله .

ولو عاش داود مدللاً ، ترى ماذا كانت شخصيته ستكون ؟
!
*******

الضيقات لو لم تنته إلي خير علي الأرض ، فعلى الأقل ستعد لنا أكاليل يهبها لنا في ذلك اليوم الديان العادل
.
*******

إن الضيقات هي مدرسة للصلاة
.

ربما حياة التنعم تبعدنا عن الله
. أما حياة الألم فإنها تقربنا إليه . فتصير صلواتنا أعمق وأكثر ، وتصير أصوامنا أكثر روحانية . كما نقترب إلي الله بالتوبة و المصالحة معه ، فنرجع إليه . إن الضيقة التي وقع فيها اخوه يوسف ، جعلتهم يتذكرون خطيئتهم إليه " وقالوا بعضهم لبعض : حقاً إننا مذنبون إلي أخينا ، الذي رأينا ضيقة نفسه لما استرحمنا ولم نسمع له . لذلك جاءت علينا هذه الضيقة … فهوذا دمه يطلب ( منا ) " ( تك 42 : 21 ، 22) .
*******

حتي سقوط الناس في الخطية كان يؤول بالتوبه إلي خير
عاش أوغسطينوس في الخطية زمناً طويلاً ، بكت عليه فيه امه القديسة مونيكا
…

ثم تاب أغسطينوس ، وكان من نتائج حياته الأولي كتابة الرائع عن اعترافاته ، وهو كنز روحي ، وسبب منفعة روحية للملايين ، يعرفنا كيف يعترف الإنسان علناً ، ويعترف حتي بخطاياه وهو طفل رضيع
…
*******

و بالمثل يمكن أن نتحدث عن خطية داود النبي
.

كيف أوصلته الخطية إلي حاله عجيبة من أنسحاق النفس ، قال فيها
" ابلل في كل ليله سريرى . بدموعى أبل فراشى "( مز 50) . وكيف اعترف إلي الرب قائلاً " لك وحدك أخطأت ، والشر قدامك صنعت … قلباً نقياً أخلق في يا الله وروحاً مستقيماً جدده في أحشائي "… إلي ما حواه المزمور الخمسون ، مزمور التوبة وما حوته باقي مزاميره من مشاعر الانسحاق … كان ملكاً عظيماً ، محترماً ومبجلاً من الكل . ولكن الخطية أذلته ، فقال :

"
خير لي يارب أنك أذللتني ، حتي أتعلم وصاياك "( مز 119 ).

وحينما اهانه شمعي بن جيرا إهانة مؤلمه ، وهو هارب من أبشالوم ، لم يمسح لأنصاره أن ينتقموا من هذا الإنسان ، بل قال في اتضاع
" دعوة يسب . لأن الرب قال له : سب داود … لعل الرب ينظر إلي مذلته "( 2 صم 16 : 10 ) .
*******

و بالمثل ما استفاده خاطئ كورنثوس من خطيئته و عقوبته
.

كم أوجد فيه ذلك من الحزن و البكاء ، حتي ان القديس بولس الرسول في رسالته الثانية إلي أهل كورنثوس ، امرهم ان يمنكوا له المحبة
" لئلا يبتلع مثل هذا من الحزن المفروض " ( 2 كو 52 : 7) … وكان دساً للمدينه كلها في أن " يعزلوا الخبيث من وسطهم "( 1 كو 5: 13) .
*******

سقوط إنسان في خطية ، تدعوه إلي الشفقة علي الذين يسقطون
.

لأنه قد أدرك بالخبرة ، قوة حروب الشياطين وسهوله السقوط في الخطية التي
" طرحت كثيرين جرحي ، وكل قتلاها أقوياء "( أم 7: 26) . و لذلك يقول القديس بولس " اذكروا المقيدين كأنكم مقيدون معهم ، والمذلين كأنكم أنتم أيضاً في الجسد " ( عب 13: 3) .

*******

و السقوط أيضاً يكشف للأنسان ذاته و ضعفه
.

وهذا يؤول إلي الخير ، إذ يجعله يكون أكثر حرصاً وتدقيقاً في المستقبل ، ويبعد عن التهاون
. كما أن اكتشاف ضعفه يعطية فرصه للرد علي كل فكر كبرياء أو افتخار يحاربة فيما بعد .
*******

لذلك عيشوا باستمرار في بشاشة وفرح
"
أفرحوا في الرب كل حين " ( في 4:4) . في كل ما يحدث لكم قولوا : أننا تحت رعاية الله محب البشر ، الله الذي يحبنا أكثر مما نحب أنفسنا ، والذي يعرف خيرنا أكثر مما نعرفه … الله الذي يسخر جميع الأمور لكي تعمل من أجل خيرنا … الذي جعل قوانين الطبيعه تعمل معاً للخير ، و الذي خلق الحيوانات و الطيور و النباتات أيضاً لأجل خيرنا . وخلق الهواء و الشمس و القمر و النجوم من اجلنا … كلها تعمل معاً للخير ، من أجل راحتنا و سعادتنا .
*******

فلنشكر الله الذي جعل كل الأشياء تعمل معاً للخير ، لجلنا
.

الله صانع الخيرات ، الذي قيل عن ملائكته
" أليسوا جميعاً أرواحاً خادمه ، مرسلة للخدمة لأجل العتيدين أن يرثوا الخلاص " ( عب 1: 14) . ولأجلنا أيضاً عين الرب رتباً في الكنيسة " أعطي البعض أن يكونوا رسلاً ، والبعض أنبياء ، والبعض مبشرين ، و البعض رعاة و معلمين . لأجل تكميل القديسين ، لعل الخدمه ، لبنيان جسد المسيح " ( أف 4: 11، 12 ) .
*******

عش سعيداً مهما حدث لك
. قل : كله للخير .

بهذا يكون إنسان الله خالياً من كل الأمراض النفسية
. خالياً من الكآبة ، والاضطراب ، و الحزن السئ ، والتعقيد و اليأس .. بل باستمرار يملك السلام علي قلبه .. السلام القائم علي الإيمان بالله وعمله …
*******

ولكن كل ذلك علي شروط واضح في الآية ، وهو
" كل الأشياء تعمل معاً للخير ، للذين يحبون الرب " ( رو 8: 28) .

إذن الشرط هو
: أن تكون ممن يحبون الرب .

لأن هناك أناساً لا تعمل الضيقات معهم للخير
: بل ربما الضيقة تسبب له ألواناً من التذمر و التعب و التجديف و اليأس .

هناك اناس لا يحبون الرب المحبة التي تجعلهم يثقون به وبمواعيده و بتدخله و بحلوله
. ليس لديهم الإيمان الكافي ، لذلك تعصرهم الضيقة ، و تجعل نفوسهم متأزمة معقده ، تعيش في رعب المشكلة ، وليس في حلها .
*******


ليتنا بدلاً من أن ننظر إلي الحاضر المتعب الذي امامنا ، ننظر بعين الرجاء إلي المستقبل المبهج الذى في يد الله
*******
كل مشكله تبدو معقده أمامنا ، لها عند الله حلول كثيرة
. وكل باب مغلق ، له في يد الله مفتاح بل مفاتيح عديدة … هو الذي يفتح ولا أحد يغلق ( رؤ 3:7) .
*******
الرجاء يمنع الخوف ، ويمنع القلق و الأضطراب ، و يبعث الاطمئنان
.
بل أننا نكون
" فرحين في الرجاء " ( رو 12: 12) .
*******
لا ننظر إلي المتاعب مجردة ، بدون عمل الله ، الذي يقدر أن يحول الشر إلي خير
…
*******
الله قادر ان يحول كل مجريات الأمور ، في اتجاه مشيئته
.
*******
الذي لا يستطيعه الضعف البشري ، تقدر عليه قوة الله
. و الذي لا تستطيعه حكمه الناس ، تقدرون عليه حكمه الله .
*******
ثق أنك ليست وحدك
. انت محاط بمعونة إلهية .
وقوات سمائية تحيط بك ، وقديسون يشفعون فيك